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奇

门

遁

甲

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阴阳

这节课我们来详细的介绍一下阴阳的概念。

阴阳一词来源于夏朝的“连山”，而我们耳熟能详的周易也对阴阳有过阐述：“一阴一阳谓之道，一阴一阳为太极，人法地，地法天，天法道，道法自然”。所以说阴阳无处不在，而阴阳的概念又非常的重要，无论你以后学的是哪种预测学，阴阳都是绕不过去的内容，这也是我这节课单独把阴阳拿出来讲给大家听的一个原因，所以这节课以理解为主！今天我们先讲一讲阴阳的概念。

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壹

阴阳概念

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黄帝内经有云：

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

万物法于阴阳和于数术。

阴阳的作用就是相互否定，相互肯定。大家这点一定要记住，阴阳的相互否定，相互肯定的状态。主要表现在激荡中寻求平衡。阴灭阳，或者阳灭阴，都为太极的一个消失。太极消失，代表太极的人或事物的消失。比如一个人去世了，就是太极消失的状态， 所以只有冲气以为和。和，就是阴阳激荡之后的平衡，平衡就是存在的状态。太极的激荡作用就是一幅图画，一个象， 我们学的奇门就是对这个图和象进行破译，所以奇门遁甲就是其中的破译工具。

人法地，地法天,天法道，道法自然。这句话告诉了我们自然运动的规律，天地阴阳的运动都是有规律可循的。万物法于阴阳和于数术，万物都在阴阳的规律下运动，所以再此基础之上我们就有破解规律的方式和方法。奇门遁甲就是研究这套规律的工具之一。

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先天、后天

一阴一阳谓之道。阴阳相互感应才能作用，孤阴不生，独阳不长。阴阳碰撞作用，就有了五行干支作用，这就是生克制化和刑冲合害。生克制化说的是天干，刑冲合害说的是地支。比如，一个人的思想和灵魂就是先天的；其他的人际关系等等就是后天。

先天为体，后天为用。先天的根基差，就比如一辆车虽不好，但是跑的路好，又都是下坡。哪怕车再不好，也能比较快速的到达终点；

同样你的先天根基好，就如你的车虽好，但是你跑的路不好，又都是上坡，哪怕你的车再好，你也不会很快到达终点。这个例子很容易就诠释了先后天的作用，当然，车好，路也好，那肯定是最好的！

阴是先天的，是基础，阳是后天的是功能。先天的基础好就是说你的身体条件很好， 后天的就是你通过努力争取来的、或者学习得到东西。

贰

阴阳论

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一切数术的起源都来源于阴阳，不论你是想学好八字，风水六爻，紫薇等数术，你必须要知道阴阳。

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一元论

中国古代哲学的物质观，从五行的多元论到阴阳二气的二元论, 最终统一于气的一元论。

诚如《河洛原理》所说，“太极一气产阴阳，阴阳化合生五行，五行既萌，遂含万物”。

所以说阴阳五行始终被置于中国古代哲学的最根本最高的范畴之内。天地万物“本是一气，分而言之则曰阴阳，然后再从阴阳中细分五行。五气归于二气，二气归于一气”。

古人说过，天地万物都来源于气，人也是因为气而生存的。气是构成天地万物以及人类生命的共同的本始物质，人的生死、物之盛衰，都是气的聚散变化的结果。中国古书《医权初编》原话说的是： 人之生死，全赖乎气。气聚则生，气壮则康，气衰则弱，气散则死。 所以这个气对人，对天地，都非常重要。

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  气动不息

天地之气动而不息，运动是气的根本属性，气是具有动态功能的客观事实。气始终处于运动变化之中，或动静、聚散， 清浊，或升降、屈伸，以运动变化作为自己存在的条件，说的就是阴阳的相互作用。阴阳的相互作用就是气的运动变化的根本原因。换句话说，阴阳的对立统一是气运动变化的根源和宇宙总规律，所以说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪， 变化之父母，生杀之本始”。这句话出自（《素问-阴阳应象大论》）。

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气与阴阳

气的阴阳对立统一运动，就表现为天地、上下、升降、出入、动静、聚散、清浊的相互交感，这是气运动的具体表现形式。如果没有气的运动，就不存在所谓人的生、长、壮、老、 死；也不存在物的生、长、化、收、藏。”

《内经》不仅在气化理论的基础上提出了气和形相互转化的思想，而且用阴阳学说阐明形气转化的根源。“阳化气，阴成形''（《素问·阴阳应象大论》）。阳动而散则化气， 阴静而凝则成形。阴阳动静的相互作用，是气化成形和形散，是气的两种方向相反的运动过程的根本原因。总之，气是阴阳矛盾一体的。

上面说了一大段的话，只是想让大家多了解了解什么是阴阳，我们不去争论谁的对错，但是很多人在追求奇门技法的时候偏离了阴阳，抛弃了支撑八卦、干支的理论基础的太极、两仪、四象，而使奇门遁甲在实际运用中形成一片错误混乱的局面，这也导致了后学者对奇门的理解有了一个偏差，当然这也是我出奇门课程的一个主要原因。明天我们接着来说剩下的内容。

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